29 mar 2009

Caricatura blasfema en diario Le Monde:¡ Proteste ahora!

Notificado desde accionfamilia

Se nos invita desde el sitio chileno de Acción Familia a unirnos en una campaña de protesta en contra del diario francés Le Monde.



Proteste contra Le Monde por su caricatura blasfema.

Le escribo para pedirle que proteste con urgencia por la caricatura blasfema, publicada por el periódico francés Le Monde, en la que representa a Nuestro Señor Jesucristo repartiendo preservativos a una masa excitada desde una barca.

La caricatura dice:

Después de la multiplicación de los panes, la multiplicación de los preservativos”.

La caricatura ridiculiza también al Papa, quien es representado como un viejo decrépito que dice: “Todo vale”. (Puede ver la caricatura aquí. Advertimos que es extremadamente ofensiva).

¡Como católicos, no podemos aceptar tal ataque contra Nuestro Señor y el Papado!

Por eso le pido que envíe un mensaje de protesta directamente vía mail a Le Monde haciendo clic aquí.

Pero hay más…

Le Monde también escribió un editorial contra el Papa, criticándolo ásperamente por su declaración sobre el uso de los preservativos, durante su viaje reciente a Camerún.

Lo único que hizo el Papa fue reafirmar la enseñanza de la Iglesia sobre la castidad, mostrando cómo los preservativos, en vez de ayudar a preservar vidas y a restringir la extensión del SIDA, contribuyen a la extensión de la enfermedad y a causar más muertes.

Como respuesta, en Europa se levantó un furioso y agrio coro de voces de liberales anticatólicos. Le Monde constituye el pico de un iceberg, la expresión más violenta del odio contra la moral católica.

Por eso, es muy importante que Ud. y nosotros nos unamos con otros católicos de todo el mundo para levantar una categórica protesta contra Le Monde, como expresión de nuestro amor, de nuestra Fe y lealtad a Dios, al Papado y a la moral católica.

Una vez más le ruego que envíe un mensaje de protesta a Le Monde,haciendo clic aquí.

No podemos mantenernos al margen de esta situación.

Por amor de Dios, de la Iglesia Católica y de la moral, envíe por favor hoy su mensaje y después reenvíelo a todos los católicos que conozca.

Que Dios le bendiga.

Saludos cordiales,

Luis Montes Bezanilla

Acción Familia se une a la Sociedad Tradition, Family and Propriety de Estados Unidos, que ha tenido la iniciativa de realizar esta campaña.

Contacto: contacto@accionfamilia.org


To Le Monde: Leave The Church Alone!

Written by The American TFP
Friday, March 20 2009

On March 18, Le Monde newspaper offended millions of Catholic worldwide when it published a sacrilegious cartoon depicting Our Lord handing out condoms from a boat to the excited masses. The American TFP is asking Catholics to protest.

The cartoon reads: “The multiplication of the condoms followed the multiplication of the loaves.” Inside the boat is the Pope depicted as a decrepit old man who says: “Anything goes!” (You can see the cartoon by clicking here. Warning: the cartoon is extremely offensive!)

The attack of Le Monde was one of many in response to a statement by Pope Benedict XVI during his trip to Cameroon where His Holiness reaffirmed Church teaching about chastity and use of condoms. An angry and bitter chorus of liberal anti-Catholic voices is sweeping Europe. Le Monde is at the tip of the iceberg with this most violent expression of hatred against Catholic morality...

Please send a protest email message to Le Monde asking them to leave the Church alone by clicking here.

Last Updated ( Friday, March 20 2009 )

La Hermandad Matriz aprueba un Manifiesto contra el aborto

pp.Ω Gladius
Enviado por María T.L.
En relación con el proyecto hecho público por el Gobierno de España, de proceder a la ampliación de la Ley del aborto, la Pontificia, Real e Ilustre Hermandad Matriz de Ntra. Sra. del Rocío de Almonte, en nombre de toda la Familia Rociera, hace público el siguiente Manifiesto:

Como fieles laicos que formamos parte de la Iglesia, y devotos de María Santísima, que engendró a su Hijo Jesucristo, el Pastor Divino, fruto bendito de su vientre, queremos expresar con toda claridad nuestra oposición al aborto, y nuestra firme defensa de la vida humana, que es sagrada e inviolable desde el momento de su concepción y hasta el de la muerte natural.

Hacemos nuestra la doctrina de la Iglesia y el magisterio del Santo Padre, expresado por nuestros pastores, en la Conferencia Episcopal Española, a través de su Instrucción Pastoral La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad, y afirmamos que “el aborto provocado es un crimen abominable e injustificable, un acto intrínsecamente malo que viola muy gravemente la dignidad de un ser humano inocente, quitándole la vida, y también de quienes lo cometen, sin que ninguna circunstancia, por dramática que sea, puede justificarlo. El aborto es un gravísimo atentado contra la vida humana, que supone su destrucción, precisamente en el momento en que se halla más frágil y necesitada de cuidados”.

Creemos además, que la oposición al aborto y la defensa de la vida humana, concita en la sociedad española el consenso de muchas personas no creyentes, porque dicha oposición no es privativa del pensamiento religioso, sino que encuentra todo tipo de argumentos morales y jurídicos, en la propia condición natural de la persona, nacida o no, y en la defensa de la vida humana, en todas las fases de su desarrollo.

Defendemos por último, a la luz del altísimo número de abortos registrados en los últimos años y de los abusos cometidos, que han sido denunciados y conocidos recientemente por la opinión pública, que si algo es necesario actualmente en España, es restringir, y no ampliar, la posibilidad de abortar.

Concluimos este Manifiesto implorando a nuestra Madre, la Virgen del Rocío, que ilumine a la sociedad española y a sus gobernantes para que, lejos de llevar a cabo las medidas anunciadas favorecedoras del aborto, el Gobierno asuma la obligación de defender el proceso natural de gestación, y establezca un sistema legal para la defensa de la vida, que suponga una protección efectiva de la misma, desde la concepción y hasta la muerte.
Salida de la Virgen del Rocío de su Hermita en Almonte, Huelva. 200 AM. 5 de Mayo.2008

27 mar 2009

Diálogo del Siervo, fray Enrique, con la Eterna Sabiduría, Cristo.

pp.Ω Gladius
Tomado de: salutarishostia

SantoDomingo Adorando La Crucifixción.
Fresco de Fray Angélico , 340 x 155 cm Convento di San Marco, Florence

BEATO ENRIQUE SUSÓN(1300-1366)

EL SIERVO: Señor, creo que nadie sabe bien cuántos beneficios podrían obtenerse de tu pasión y cuán inmensos son los frutos que en ella se encuentran, si uno quisiera consagrarle su espacio y tiempo.

¡Qué senda tan segura es el camino de tu pasión, que lleva al hombre por la vía de la verdad hasta la cumbre más alta de toda perfección!

¡Qué razón tenías tú, bienaventurado Pablo, luz eximia entre todos los astros del cielo, cuando hablaste! Tú, aunque fuiste raptado a las alturas y abismado en los ocultos misterios de la desnuda divinidad hasta el punto de oír palabras misteriosas que ningún hombre puede pronunciar (2 Cor 12,4), sin embargo, abrazaste sobre todas las cosas la amadísima pasión de Cristo con tanto amor y dulzura de tu corazón, que no dudaste en decir: Nada he creído saber entre vosotros, sino a Cristo Jesús, y éste crucificado (1 Cor 2,2).

Bienaventurado seas tú también entre todos los doctores, dulce Bernardo, cuya alma fue admirablemente iluminada por los rayos del Verbo eterno, pues con la dulce elocuencia que mana de la exuberancia de tu corazón predicaste y ensalzaste la pasión de la humanidad de Cristo, diciendo entre otras cosas:

«Hermanos, desde el principio de mi conversión y como acervo de los méritos que sabía que me faltaban, procuré juntar y colocar entre mis pechos este pequeño haz hecho de todas las angustias y amarguras de mi Señor.

A meditar estas cosas llamé sabiduría; en ellas he descubierto la perfección de la justicia, la plenitud de la ciencia, las riquezas de la salvación y el tesoro de los méritos.

De ellas me viene la saludable bebida de la amargura y el dulce bálsamo del consuelo. Ellas me sostienen en la adversidad, y en la prosperidad me ponen freno; ellas al que camina por la vía regia entre la alegría y la tristeza de la vida presente, le ofrecen una guía segura, alejando los males que le amenazan…»

Y poco después: «Esta es mi más sublime filosofía: conocer a Jesús, y a éste crucificado. Yo no busco, como la esposa, dónde reposa al mediodía aquel a quien abrazo gozoso entre mis pechos. No pregunto dónde pastorea al mediodía aquel a quien veo como Salvador en la cruz. Aquello es más elevado, esto más dulce y conveniente para mí. Aquello es pan, esto leche…»

No es casualidad, padre san Bernardo, que tu lengua destilara palabras tan dulces, pues la dulce pasión de Cristo había endulzado tu corazón.

Eterna Sabiduría, de todo lo dicho deduzco fácilmente que todo el que desee grandes premios, la salvación eterna, una ciencia excelente y una sabiduría superior, y quiera gozar de un alma equilibrada en la adversidad y en la prosperidad y estar completamente seguro frente a todo mal, ése debe llevarte a Ti, su Señor crucificado, ante los ojos del alma dondequiera que vaya.

ETERNA SABIDURIA: No creas haber entendido cuán útil es esto y qué premios reporta. Créeme, el recuerdo continuo de mi bondadosísima pasión convierte a un ignorante en sabio doctor. Y no es de extrañar, pues mi pasión es en sí misma un libro de vida en el que puede encontrarse todo. ¡Sea tres y cuatro veces bienaventurado aquel que la tiene siempre ante sus ojos y a ella se consagra! ¡Qué sabiduría y gracia, qué consuelo y dulzura, qué superación de todos los vicios y qué sentido de mi continua presencia puede obtener! Escucha un ejemplo de esto:

Hace muchos años, un hermano predicador, al principio de su conversión, sufría horriblemente por una melancolía desordenada, la cual le resultaba a veces tan molesta que sólo quien la hubiera experimentado sería capaz de comprenderla. En cierta ocasión, estando sentado en su celda después de la comida, le oprimió tanto esa tentación, que no le apetecía ni estudiar, ni orar, ni hacer nada bueno, y se quedaba triste en su celda, con las manos recogidas en su regazo, como si quisiera al menos guardar su celda en alabanza de su Señor, pues se sentía completamente imposibilitado para cualquier otro ejercicio espiritual. Viviendo en ese estado, privado de todo consuelo, le pareció oír en su interior una voz que le decía: «¿Por qué estás sentado aquí? Levántate y recuerda todo lo que yo he sufrido: así olvidarás toda tu aflicción». El, levantándose al punto (pues entendió que la voz venía del cielo), empezó a meditar la pasión del Señor Jesús y se sintió de tal modo liberado de su sufrimiento, que jamás volvió a experimentar algo así.

EL SIERVO: Eterna Sabiduría, Tú que conoces todos los corazones, sabes, sin duda, que nada hay para mí más deseable que sentir tu acerbadisima pasión con más vehemencia que los demás hombres, y de tal modo que de mis ojos mane noche y día una fuente de tristes lágrimas. Y por eso me quejo amargamente ante Ti porque tu pasión no logra traspasar profundamente mi alma en cada momento y yo no puedo meditarla con tanta devoción como Tú te mereces, amadísimo Señor. Enséñame cómo debo comportarme.

ETERNA SABIDURIA: La meditación de mi pasión no debe ser superflua sino que debe hacerse con íntimo amor del corazón y con sentida reflexión. De otro modo, el corazón no sentirá más devoción que la que siente el paladar por una comida dulce, pero sin masticar. Y si, a pesar de recordar la inefable angustia y el dolor que me causó, no puedes rememorar mi pasión con los ojos humedecidos, hazlo al menos con ánimo alegre por los bienes inmensos que de ella recibes. Si tampoco eso alcanzas, si no puedes meditarla ni con alegría ni con llanto, medítala entonces con el corazón árido en alabanza a Mí, pues de ese modo me haces un obsequio más grato que si te derritieras entero a causa de las lágrimas y la dulzura, ya que de este modo actúas por amor a la virtud, no buscándote a ti mismo.

Y para que mi pasión penetre cada vez más en tu corazón, escucha ¡o que te voy a decir… Si un gran pecador … ha de cumplir en el ardiente horno del terrible purgatorio las penas que aquí no pagó, … todo lo que él debe pagar puede expiarlo y borrarlo por la economía de mi inocente pasión. Y, en verdad, aquella pobre alma podrá refugiarse y agarrarse de tal modo al ilustre tesoro de mi pasión, que, aunque tuviera que sufrir mil años ¡os tormentos del purgatorio, en un instante quedará libre de toda culpa y pena, y, abandonando el purgatorio, volará libre al cielo.

EL SIERVO: Señor, enséñame cómo puede ser esto. ¡Cómo me gustaría conquistar de ese modo el tesoro de tu pasión!

ETERNA SABIDURIA: Debe hacerse como sigue:

1. Con corazón contrito, examine y pondere el hombre seria y frecuentemente la gravedad y cantidad de sus grandes pecados, pues con ellos ha ofendido tan irreverentemente los ojos de su Padre celestiaL

2. Después, tenga en nada sus obras de penitencia, pues, comparadas con los pecados, no son más que una gota en el océano.

3. Considere la admirable inmensidad de mi expiación, puesto que una gotita de la sangre preciosa que mana en abundancia por todo mi cuerpo bastaría para borrar los pecados de mil mundos; aunque tanto se beneficia uno de mi expiación cuanto se conforma a Mí por compasión.

4. Finalmente, debe sumergir y fijar humilde y encarecidamente la pequeñez de su expiación en la infinidad de la mía.

En resumen, ni los aritméticos, ni los geómetras, ni todos los maestros juntos son capaces de enumerar la inmensidad de los bienes que permanecen ocultos en la asidua meditación de mi pasión.

EL SIERVO: Siendo esto así, Señor, te pido que pongas fin a todo lo que me ha alejado de tí y me introduzcas profundamente en las riquezas ocultas de tu amadísima pasión.




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Las Cobardes cofradías de Sevilla.

pp.Ω Gladius
Aclaramos que no son "Todas", y que de otras ciudades ya se ha anunciado que si adherirán a la campaña católica anti-aborto...enhorabuena.

*Se nos informa que a Las Cobardes cofradías de Sevilla, se han sumado las cobardes cofradías de : Valladolid, Zamora, Valencia y Córdoba.


Tomado de micatapulta

Las cofradías de Sevilla iban a llevar un lazo blanco como símbolo de su lucha contra el aborto y por la protección de todos los seres humanos que son asesinados en el vientre materno.

Debido a las críticas y a la presión de los giliprogres se han achantado, de forma miserable y ruin y han renunciado a portar el lazo. ¿Por qué son tan cobardes? ¡Que asco!

Las de Córdoba están a punto de hacer lo mismo, reculando cobardemente al igual que las hispalenses. ¡Más cobardes, más borregos!, ¡Es que no hay cristianos valientes!

Si yo perteneciera a alguna de estas cofradías renunciaría ahora mismo, no quiero pertenecer a ningún grupo de cristianos cobardes. ¡Que vergüenza!

La diócesis de Zamora advierte a las cofradías que "callar es ser cómplice de la muerte de 100.000 niños"

religionenlibertad

"Cuando está en juego la vida de 100.000 niños hay que tomar postura, no nos podemos engañar". Así lo advirtió ayer el delegado de Familia y Defensa de la Vida de la Diócesis de Zamora, Florencio Gago Rodríguez, quien advirtió a las cofradías de Semana Santa que "callarse es ser cómplice de la muerte de estos niños", en referencia a la cifra de abortos llevados a cabo a lo largo del año pasado en España. Días atrás, el presidente de la Junta de Cofradías de la Semana Santa de Zamora, Pedro Julián Hernández, había asegurado que la medida para apoyar la campaña de la Iglesia Católica le parecía "un tanto absurda".

(LaOpinion/ReL) El representante de la Diócesis Zamorana lanzó este mensaje delante del cartel de la campaña "Protege mi vida", ilustrada con un póster en el que aparece un bebé y un cachorro de un lince, y acompañado de Yolanda Fidalgo, también miembro de la delegación y embarazada. Una comparecencia en la que recordó los principios cristianos de las hermandades y apeló a ellos para pedirles que se pronuncien acerca de la campaña antiaborto emprendida por la Conferencia Episcopal "porque como cristianos tenemos que tomar postura y posicionarnos en este asunto como en muchos otros".

En este sentido, Gago Rodríguez considera "triste que algunas cofradías hayan reducido su actividad a desfilar una sola vez al año porque una hermandad tiene que ser mucho más que eso". El representante diocesano niega que tomar partido en esta cuestión "sea politizar la Semana Santa como han dicho algunos porque la vida cristiana tiene inevitablemente consecuencias en nuestra vida social". Por todo ello, el responsable de la delegación de Familia y Defensa de la Vida animó a las cofradías de la Semana Santa de Zamora a valorar «si este momento y este tema son lo suficientemente importantes y graves como para tomar postura".

El Presidente de la Junta de Cofradías, en contra de apoyar la campaña de la Iglesia

Días atrás, el presidente de la Junta de Cofradías de la Semana Santa de Zamora, Pedro Julián Hernández, aseguró a título personal que la medida para apoyar la campaña de la Iglesia Católica le parecía "un tanto absurda".

Julián Hernández aseguró que la Junta Pro Semana Santa de Zamora no abordará esta cuestión en su consejo rector y serán las cofradías las que libremente decidan si llevan a cabo una campaña similar.

"Es un tanto absurdo manifestar una cosa a través de las cofradías" dijo, porque son "problemas ajenos a la Semana Santa". Por el momento, la Junta Pro Semana Santa no tiene constancia de que ninguna cofradía haya convocado una asamblea para tratar este tema. El asunto, en su opinión, podría crear "enfrentamientos" en el seno de las hermandades, ya que cada cofrade tiene una forma de pensar distinta.

Campaña CEE

En referencia específica a la campaña de ámbito nacional emprendida por la Conferencia Episcopal contra la interrupción del embarazo, Gago Rodríguez aseguró que "ha conseguido desarrollar un debate en la sociedad que ha permanecido callado durante mucho tiempo". La inclusión del lince en el cartel divulgativo de la campaña responde, según explica, "al aumento de la sensibilidad en torno al valor ecológico y natural, que es muy buena, pero que no se tiene en torno a la dignidad de la persona". En todo caso recordó que esta iniciativa tiene por objetivo "defender a quienes van a nacer y ayudar a las madres". En este sentido resaltó que "muchas veces las madres se ven animadas a abortar no por deseo propio sino por circunstancias desfavorables como pueden ser el riesgo de perder el trabajo o el posible rechazo de su novio". Una decisión que conlleva "unas consecuencias posaborto de las que parece que nadie quiere hablar y se silencian al hablar sólo del derecho de la mujer", según señala Gago Rodríguez, quien puntualiza que "los derechos de unos no pueden ir en contra de los otros, en este caso los de los hijos".

La campaña "Protege mi vida" no es la única iniciativa contra el aborto a la que se suma la Diócesis de Zamora, que también se adhiere a las actividades contempladas dentro del programa "Año de oración por la vida", que se prolongarán a lo largo de 2009 en rechazo no sólo de las reformas legislativas propuestas sobre la interrupción del embarazo, sino también contra la aprobación de la eutanasia. El cartel que invita a los cristianos a manifestarse en contra de estas cuestiones recoge una imagen de la visita de la Virgen María a su prima Isabel, ambas en estado de gestación. "El objetivo de declarar al 2009 el año de oración por la vida es pedir a los católicos que recen por la defensa de la vida", explicó el delegado de Familia y Defensa de la Vida de la diócesis castellana.
Publicado el 26 Marzo 2009 - 9:40am

25 mar 2009

CUARESMA 2009 (TU ME MUEVES SEÑOR)

pp.Ω Gladius
Tomado de franciscanos



NO ME MUEVE, MI DIOS, PARA QUERERTE
(Rubens y Anónimo)


No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.

Tú me mueves, Señor, muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muéveme ver tu cuerpo tan herido,
muévenme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
y aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.

* * * * *


Han sido muchos los intentos de atribución de este soneto a uno u otro autor, sin que la crítica se haya sentido suficientemente comprometida a corroborar una autoría, falta de argumentos probatorios suficientes. San Juan de la Cruz, santa Teresa, el P. Torres, capuchino, y el P. Antonio Panes, franciscano perteneciente a la Provincia de Valencia, figuran entre otros de probabilidad más dudosa. La atribución a los dos carmelitas responde al tema del amor desinteresado, que anticipa la mística franciscana, de donde bebe santa Teresa, al menos. El estilo que muestra el soneto, rico en juegos formales, no nos recuerda la riqueza imaginativa que singulariza al de Fontiveros, ni el más simple y llano de la santa abulense. Consta, además, en cartas que conserva la Orden, que antes de las fechas en que vive el P. Torres, los misioneros franciscanos enseñaban este soneto y el Bendita sea tu pureza, del P. Panes, a sus indios americanos, como oraciones cotidianas de la propia devoción seráfica.

El soneto, por su perfecta factura, figura como modélico en todas las antologías que se precien, desde que lo incluyó en la suya de las Cien Mejores Poesías de la lengua castellana don Marcelino Menéndez Pelayo.

Nunca el amor a Cristo crucificado había alcanzado tal grado de pureza e intensidad en la sensibilidad de la expresión poética. En fechas en que la superficialidad cifraba en el temor al destino dudoso del hombre en el más allá, la moción de la piedad popular, este poeta acierta a olvidar premios y castigos para suscitar un amor que, por verdadero, no necesita del acicate del correctivo interesado, sino que nace limpio y hondo de la dolorosa contemplación del martirio con que Cristo rescata al hombre. Esa es la única razón eficaz que puede mover a apartarse de la ingratitud del ultraje a quien llega a amarte de manera tan extrema.

Concluido el desarrollo del tema en el espacio de los dos cuartetos, trazada la preceptiva línea de simetría armoniosa que distingue y define la bondad del soneto clásico, vuelven a retomar el desarrollo temático las dos estrofas restantes, mediante cambios sintácticos que encadenan sucesivas concesiones ponderativas, tendentes a reforzar de manera excluyente y convencida el propósito de amar a Cristo por encima de cualquiera otra consideración espúrea y cicatera.

El estilo es directo, enérgico, casi penitencial por lo desnudo de figuras y recursos ornamentales. No es la belleza imaginativa del lenguaje lo que define a este soneto, sino la fuerza con que se renuncia a todo lo que no sea amar a cuerpo descubierto a quien, por amor, dejó destrozar el suyo. El lenguaje, renunciando a los afeites del lenguaje figurado, se atiene y acopla, en admirable conjunción, desde la forma recia y musculosa, a la mística desnudez del contenido. (Fr. Ángel Martín, o.f.m.)



24 mar 2009

¿Qué sentido tiene la mortificación cristiana? El cilicio, el ayuno, las disciplinas, la penitencia...

pp.Ω Gladius
Tomado de: conelpapa

¿Qué sentido tiene la mortificación cristiana? El cilicio, el ayuno, las disciplinas, la penitencia...?

Para entender bien el sentido de la mortificación corporal, conviene recordar primero la enseñanza de Jesús

  • Jesucristo nos enseñó una Verdades perennemente actuales: el camino de Cristo es un camino de Cruz; un camino que lleva a sufrir con Él, a corredimir con Él y a resucitar con Él.


El Evangelio nos transmite estas palabras de Jesús:



El que quiera salvar su vida, la perderá; y el que la perdiere por mí, la encontrará (Mt. XVI, 25).

...porque si el grano de trigo que cae en la tierra no muere queda solo; pero si muere, produce mucho fruto(Io. XII, 24).

Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espaciosa la senda que lleva a la perdición, y son muchos los que por ella entran. ¡Qué estrecha es la puerta y qué angosta la senda que lleva a la vida, y qué pocos los que dan con ella! (Matth. VII, 13-14).

Jesús aceptó libremente la mayor mortificación, la muerte en la Cruz, porque sabía que era su camino para redimir a todos los hombres y cumplir la voluntad de Dios Padre
.

Por esa razón le dijo a Simón Pedro, elegido por Cabeza de la Iglesia, cuando intentaba alejarle de los sufrimientos de su Pasión: apártate de mí, Satanás, que me escandalizas, porque no gustas de las cosas de Dios, sino de las cosas de los hombres (Matth. XVI, 23).


Jesús nos
enseñó que el Camino de la Cruz es también nuestro camino para cumplir la voluntad de Dios.

— si alguno quiere seguirme, que se niegue a sí mismo, tome su cruz de cada día y me siga (Luc. X, 23).

  • Esto explica que la señal del cristiano sea la Santa Cruz.

Las enseñanzas de los Apóstoles

  • Los Apóstoles nos recordaron la necesidad de tomar la cruz de Cristo, con su vida—que acabó en el martirio— y su doctrina.

  • San Pedro:

...gozaos al participar de la Pasión de Cristo, para que también exultéis gozosos en la revelación de su gloria (I Petr. IV, 3).

  • San Pablo:

— Estoy clavado en la Cruz juntamente con Cristo. Y yo vivo, o más bien, no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en mí(Gal. II, 19-20).

— Traemos siempre en nuestro cuerpo por todas partes la mortificación de Jesús, a fin de que la vida de Jesús se manifieste también en nuestros cuerpos (II Cor. IV, 10).

— Si vivís según la carne, moriréis; si con el espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis (Rom. VIII, 13).

— Al presente me gozo de lo que padezco por vosotros, y estoy cumpliendo en mi carne lo que resta que padecer a Cristo, a favor de su Cuerpo, que es la Iglesia (Col. I, 24).

— Los judíos piden señales, y los griegos buscan la sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado: escándalo para los judíos y necedad para los gentiles (I Cor. I, 22-23).

— Hay muchos que andan, ya os lo decía con frecuencia, y ahora lo digo llorando, como enemigos de la cruz de Cristo: cuyo fin es la perdición, cuyo Dios es el vientre, y la confusión será la gloria de los que gustan de las cosas terrenas (Philip. III, 18-19)




Las enseñanzas de los santos

  • Los santos de ayer y de hoy han enseñado siempre la necesidad de la mortificación para unirse a Cristo.

  • Los santos sabían que los pecados de los hombres oprimieron a Humanidad Santísima de Jesucristo, y quisieron expiar por sus propios pecados y por los pecados de los de los demás, uniéndose a su Cruz, por amor, libremente, mediante la mortificación.



La mortificación cristiana puede ser de muchos tipos.

  • San Agustín:

“Esa cruz que el Señor nos invita a llevar, para seguirle más deprisa ¿qué significa sino la mortificación?Epist. 243, 11

  • San Gregorio Magno:

"Pasó el tiempo de las persecuciones, pero también nuestra paz tiene un martirio propio: no doblamos ya nuestro cuello bajo el hierro, pero con la espada del espíritu nosotros mismos matamos los deseos carnales de nuestra alma".

  • Santa Brígida:

"Has de saber, hija mía, que mis caudales y tesoros están cercados de espinas, basta determinarse a soportar las primeras punzadas, para que todo se trueque en dulzuras."

  • San Francisco de Borja:

"Para poder sufrir más, Cristo no abrió enseguida su costado. Lo abrió después de morir, para revelar el amor de su corazón, para enseñarnos que el amor no se hace espiritualmente presente antes de la muerte del hombre viejo que vive en nosotros según la carne."

  • Santa Teresa de Jesús:

"El amor de Dios se adquiere resolviéndonos a trabajar y a sufrir por Él".

  • San Juan de la Cruz:

"El amor no consiste en grandes cosas, sino en tener grande desnudez y padecer por el Amado"

El Señor se le apareció con la cruz a cuestas y le dijo: "Juan, pídeme lo que quieras", El Santo respondió: " Padecer, Señor, y ser por Vos despreciado".

  • San Francisco de Sales:

"El corazón lleno de amor ama los mandamientos, y cuanto más difíciles son, los encuentra más dulces y agradables, porque complacen más el Amado y le dan más honor."

"Hay que dejar que rodeen nuestro cerebro las espinas de las dificultades, y dejar traspasar nuestro corazón por la lanza de la contradicción; beber la hiel y tragar el vinagre, ya que eso es lo que Dios quiere".

"Besad de corazón frecuentemente las cruces que Nuestro Señor mismo pone sobre vuestros hombros; no miréis si son de madera preciosa o perfumada; ellas son más cruz cuanto sean de una madera más vil, abyecta y maloliente".

  • San Luis María Griñón de Monfort:

"En efecto, toda la perfección cristiana consiste:

1. En querer ser santo: "El que quiera venirse conmigo".

2. En abnegarse: "que reniegue de sí mismo".

3. En padecer: "que cargue con su cruz".

4. En obrar: "y me siga" (Amigos de la Cruz)

  • Santa Micaela del Santísimo Sacramento:

"Los santos no nacieron santos; llegaron a la santidad después de una larga continuidad de vencimientos propio."

  • Santa Gema Galgani:

"Jesús, Dueño mío... Cuando mi cabeza se acerque a la tuya, hazme sentir el dolor de las espinas que te punzaron. Cuando mi pecho se recline sobre el tuyo, haz que yo sienta la lanzada que te traspasó”.

  • San Josemaría Escrivá:

“Si no eres mortificado nunca serás alma de oración”. Camino n. 172.

“Esa palabra acertada, el chiste que no salió de tu boca; la sonrisa amable para quien te molesta; aquel silencio ante la acusación injusta; tu bondadosa conversación con los cargantes y los inoportunos; el pasar por alto cada día, a las personas que conviven contigo, un detalle y otro fastidiosos e impertinentes... Esto, con perseverancia, sí que es sólida mortificación interior”.Camino, n. 173.

“Busca mortificaciones que no mortifiquen a los demás”. Camino, n. 179.


Incomprensiones: la Cruz, “escándalo para los gentiles”

  • Desde el siglo I han ido surgiendo ideologías que no comprenden el sentido novedoso de la mortificación cristiana:

    • El paganismo. Los cristianos actuales sufren la misma incomprensión que los primeros cristianos, que vivían en un mundo pagano y decadente, donde se daba, igual que ahora, un gran naturalismo libertino. No comprendían el mensaje nuevo y liberador del cristianismo, que ayuda a superar las tendencias del hombre viejo.


    • El materialismo marxista del siglo XIX o el ideario consumista del pasado XX.

    • Y otras viejas teorías del siglo XVIII y XIX, como el positivismo cientifista.

    • Aunque estas doctrinas estén trasnochadas o superadas, siguen vigentes algunos de sus tópicos, asumidos acríticamente por muchos.

    Desde los primeros siglos del cristianismo los cristianos han sufrido, de un modo u otro la burla intolerante ante la mortificación cristiana.


Hermandad de N. P. Jesús Flagelado (Salamanca)


— Se conservan inscripciones denigratorias del mundo romano, como el dibujo de un burro crucificado para insultar a los cristianos.

— Esa tradición intolerante y esa falta de respeto ante las creencias religiosas de los demás se perpetúa hoy en algunos medios de comunicación.

El fin de la penitencia no es el sufrimiento, sino el amor y la unión con Cristo.

La mortificación y la penitencia“interior” y “exterior”.

  • Los santos han vivido la mortificación que llamaremos interior —sufrir con paciencia y humildad, por amor a Jesús (que también los sufrió), desprecios y humillaciones— y la mortificación que denominamos exterior (ayunos y prácticas de mortificación corporal), recordando siempre que esta mortificación exterior sin la mortificación interior es falsa.

  • La mortificación interior reviste miles de formas: millones de cristianos viven abrazados a la Cruz de Cristo, aceptando y amando, en la normalidad de su vida corriente, la Cruz que Dios ha depositado sobre sus hombros:

    • padres que ven con dolor como sus hijos son presa de la droga;

    • mujeres que cuidan por amor, durante años, a sus hijos imposibilitados o a padres ancianos con enfermedades degenerativas;

    • personas que sufren trastornos mentales o físicos muy dolorosos;

    • personas que padecen la injusticia o la pobreza, en sus mil formas; que sufren los estragos de la guerra, o del terrorismo, o la desaparición de seres queridos...


La mortificación interior, según los santos

  • La mortificación y penitencia más genuina del cristiano es la interior.

  • Es el “martirio a alfilerazos” del que hablaba santa Teresa de Liseux: vencimiento en pequeñas cosas de cada día, sufridas por amor a Dios.

  • Los santos sitúan la mortificación interior, aceptada o buscada por amor a Cristo, muy por encima de la mortificación corporal exterior (ayunos, uso de cilicios, disciplinas, etc.).


    • San Francisco de Sales

    "El grado mas perfecto de humildad es complacerse en los menosprecios y humillaciones. Vale mas delante de Dios un menosprecio sufrido pacientemente por su amor, que mil ayunos y mil disciplinas."

  • San Josemaría

“Pídele al Señor que te ayude a fastidiarte por amor suyo; a poner en todo, con naturalidad, el aroma purificador de la mortificación; a gastarte en su servicio sin espectáculo, silenciosamente, como se consume la lamparilla que parpadea junto al Tabernáculo. Y por si no se te ocurre ahora cómo responder concretamente a los requerimientos divinos que golpean en tu corazón, óyeme bien.

Penitencia es el cumplimiento exacto del horario que te has fijado, aunque el cuerpo se resista o la mente pretenda evadirse con ensueños quiméricos.

Penitencia es levantarse a la hora.

Y también, no dejar para más tarde, sin un motivo justificado, esa tarea que te resulta más difícil o costosa.

La penitencia está en saber compaginar tus obligaciones con Dios, con los demás y contigo mismo, exigiéndote de modo que logres encontrar al tiempo que cada cosa necesita.

Eres penitente cuando te sujetas amorosamente a tu plan de oración, a pesar de que estés rendido, desganado o frío.

Penitencia es tratar siempre con la máxima caridad a los otros, empezando por los tuyos.

Es atender con la mayor delicadeza a los que sufren, a los enfermos, a los que padecen.

Es contestar con paciencia a los cargantes e inoportunos.

Es interrumpir o modificar nuestros programas, cuando las circunstancias –los intereses buenos y justos de los demás, sobre todo– así lo requieran.

La penitencia consiste en soportar con buen humor las mil pequeñas contrariedades de la jornada;

en no abandonar la ocupación, aunque de momento se te haya pasado la ilusión con que la comenzaste;

en comer con agradecimiento lo que nos sirven, sin importunar con caprichos.

Penitencia, para los padres y, en general, para los que tienen una misión de gobierno o educativa, es corregir cuando hay que hacerlo, de acuerdo con la naturaleza del error y con las condiciones del que necesita esa ayuda, por encima de subjetivismos necios y sentimentales.

El espíritu de penitencia lleva a no apegarse desordenadamente a ese boceto monumental de los proyectos futuros, en el que ya hemos previsto cuáles serán nuestros trazos y pinceladas maestras. ¡Qué alegría damos a Dios cuando sabemos renunciar a nuestros garabatos y brochazos de maestrillo, y permitimos que sea El quien añada los rasgos y colores que más le plazcan! (Amigos de Dios).



Las prácticas de la mortificación exterior y la penitencia corporal.

  • Estas practicas, tan arraigadas en las tradiciones del pueblo cristiano, buscan la unión con Cristo.

  • Cuando son auténticas y siguen las normas de prudencia de la Iglesia no son, en modo alguno, un esfuerzo estoico o masoquista, o un soberbio dominio de sí mismo.


  • Los fines de la penitencia corporal exterior son los mismos que los del Calvario y de la Misa: Cristo padeció por nosotros, dándonos ejemplo para que sigamos sus pisadas (I Petr. II, 21).



  • Algunas practicas de mortificación y penitencia corporal, “exteriores”: penitentes procesionales, peregrinos, uso del cilicio y de las disciplinas, ayuno, etc.


    • El pueblo cristiano vive en la actualidad muchas prácticas de mortificación exterior y de muy diversas maneras:

    • Salir en procesión penitente durante la Semana Santa



      Es la mortificación más popular. Millares de fieles cristianos viven esta mortificación, que consiste en acompañar al Señor durante horas, con el rostro cubierto, descalzos, etc., en los días de su Pasión, durante la Semana Santa.


      Esta práctica de penitencia -muy enraizada en el sentir popular- se vive con características propias en numerosos países, como Italia, España, muchas naciones de América y Filipinas.





      En muchos pueblos de Italia, América y España se escenifica la Pasión de cristo en Semana Santa, con el deseo de evocar y asociarse a los dolores del Redentor.

      En la imagen una representación de la Pasión en un pueblo de Castellón de la Plana (España)

      Ir en peregrinación




      Millones de personas han encontrado a Dios durante una peregrinación: caminando, soportando el frío, el polvo, el viento y las incomodidades del viaje.

      Así lo han hecho, desde hace muchos siglos —y en la actualidad, con renovado ímpetu— los verdaderos peregrinos del Camino de Santiago, en Galicia.




      Ayunar


      La Iglesia enseña que se debe ayunar en determinadas circunstancias (Viernes de Cuaresma, Miércoles de Ceniza, Viernes Santo); pero hay muchos cristianos que ayunan en otras ocasiones -por ejemplo, todos los viernes- por amor a Cristo; o se privan de pequeños gustos (tabaco, distracciones, etc.)

      Miles de personas observan dietas estrictas, que ayunan para adelgazar o conseguir una buena forma física: pero ése no es el fin del ayuno cristiano.


      ¿Qué se entiende por ayuno y abstinencia?




      • Por ayuno se entiende el hecho de consumir sólo una comida al día, sin que quede prohibido el tomar algún alimento en la mañana y por la noche.

        Por abstinencia se entiende el hecho de privarse de comer carne.

        Esto también supone que la comida debe ser austera, sin buscar la exquisitez de la calidad o de la cantidad.

      • ¿Quiénes están llamados al ayuno y a la abstinencia?

      • La Iglesia establece el ayuno para los que hayan cumplido la mayoría de edad y hasta los 59 años. La abstinencia de carne es para los que tienen 14 años en adelante.



    • A diferencia de la oración, el ayuno no es un fin en sí , sino tan solo un medio. El valor de las privaciones corporales depende de esa penitencia interior, de la cual son la expresión y que sólo Dios conoce.

      La práctica del ayuno se encuentra en la mayoría de las religiones de la antigûedad. Se enlaza con la idea general de sacrificio, por la cual el hombre atestigua que reconoce la soberanía de Dios. Todo lo que posee viene de Él. Y debe darle gracias por ello. Se privará con este fin del fruto de su trabajo y llevará al altar las primicias de sus cosechas, o bien inmolará el cordero más hermoso de su rebaño.

      Pero de todos los bienes que Dios le ha colmado, el más preciado es el de su propia vida. Es evidente que el hombre no ha de aniquilarla, pero absteniéndose de los alimentos confiesa que Dios es el único dueño de su vida y que él vuelve a ponerla entre sus manos.

      El hombre pecador manifiesta sensiblemente el arrepentimiento de sus culpas.

      ¿Comer y beber? No se tienen ganas de hacerlo cuando se está con pena. Del mismo modo cuando nos percatamos de que nuestros pecados son negativas de amor, debemos estar sinceramente afligidos de haber respondido tan mal a la bondad del Padre que nos habla.

      No parece que ningún ayuno fuera instituido por los Apóstoles. Sin embargo, vemos que recurrieron a él en graves circunstancias, como para volverse más dóciles a la acción del Espíritu Santo.

      Molestarse por los demás sin que éstos se den cuenta. No estar del todo bien para que ellos estén un poco mejor. Pero eso en el secreto. Que sólo Dios lo sepa. Y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

      ¿Cuál es el fundamento de todo esto? Una frase de Nuestro Señor nos iluminará: «Mi Padre es el viñador. Todo sarmiento que en Mí no lleve fruto, lo cortará; y todo el que de fruto, lo podará para que de más fruto.»

      La mortificación puede aparecer a una mirada superficial como una medida relativa, como un esfuerzo inútil; pero en realidad contribuye al mejoramiento de nuestra vida espiritual.

      Extracto del libro "En lo Secreto" de Chevrot





      Dormir en el suelo, uso de el cilicio y de las disciplinas, etc.


      Estas prácticas forman parte de una tradición de siglos dentro de la la Iglesia. Muchos sacerdotes, religiosos y laicos las viven en la actualidad.

      • Los santos han recordado siempre a los cristianos que las usan que deben vivirse con humildad y siempre moderadas en la dirección espiritual.


        San Ignacio de Loyola las denominaba “penitencias externas” en sus famosos Ejercicios, nº 87.

        Se viven con diversas formulaciones según los diversos carismas de la Iglesia. Estos objetos de mortificación suelen estar a la venta en monasterios.

      • De todos modos, no es lo mismo mortificarse, obviamente, por corredimir por Cristo, que por hacer deporte. Desde hace siglos hay cristianos que duermen sobre superficies duras para unirse con la cruz de Cristo.

      • Esto es mortificación, pero no lo es el simple dormir en el suelo, porque para muchos montañeros del mundo constituye un verdadero gozo dormir en el suelo en el monte.



        Cilicio



        ¿Qué es el cilicio?

        1. Es un instrumento que sirve a algunos cristianos para unirse los sufrimientos de Cristo en la Cruz, mediante la mortificación corporal, que es la oración del cuerpo.

        2. Consiste en una cinta con pequeños salientes que se puede colocar en diversas partes del cuerpo, como la parte superior del muslo. Produce una molestia leve y llevadera por cualquier persona: no se sangra, ni se producen heridas, etc.

        3. Precisamente por su asequibilidad (es una mortificación corporal que permite trabajar activamente, caminar y moverse con naturalidad, que no daña en absoluto la salud y ayuda a mantener la presencia de Dios) cuenta con hondo arraigo en la historia de la Iglesia.



        Numerosas obras artísticas, que han representado a muchos santos y hombres de Dios con cilicio. Es habitual encontrar menciones a esta práctica en la vida de los santos de los diversos siglos. Una mención entre cientos: los biógrafos cuentan que san Francisco Solano “usaba cilicio durante todo el año”.

        Ha sido frecuente su uso en tanto en clérigos como en laicos a lo largo de la historia, también en la actualidad. Es sabido que Carlos V usaba el cilicio y las disciplinas. Se las dejó en herencia a su hijo Felipe II, entre sus pertenencias, como muestra de su devoción a Cristo.

        Los biógrafos de san Gabriel de la Dolorosa cuentan que, durante su juventud llevaba cilicio bajo el traje. Y así, muchos otros santos.

        Durante siglos ha sido tan conocida esta forma de mortificación que resultaba familiar incluso para los niños. En la historia de Francisco y Jacinta, los videntes de Fátima se lee como los niños habían comenzado a usar como cilicio un pedazo de cuerda gruesa, que no se quitaban ni para dormir para unirse a los dolores de Cristo, en su deseo de corredención.

        En la actualidad esta modalidad de mortificación ha caído menos en desuso de lo que se puede suponer; ya que se siguen fabricando y se pueden adquirir cilicios en conventos de clausura, donde los siguen vendiendo.

        Esto indica que, a pesar de la lógica discreción con la que se vive esta mortificación, sigue habiendo muchos cristianos que encuentran por este camino un medio de manifestación de amor al Señor.

        Lo mismo puede decirse de otras mortificaciones corporales, como el ayuno, las disciplinas, dormir sobre tabla o en el suelo, etc.

        Su uso tiene origen bíblico: «cubrirse de cilicio y de ceniza».



        La difusión: Santa Catalina de Siena



          El cilicio se llama así porque la materia provenía especialmente de Cilicia: un vestido de piel de cabra o de camello que, al contacto con la piel, era un instrumento de penitencia.

          Parece que fue santa Catalina de Siena la santa que difundió y comenzó a usar el cilicio en la versión actual, cuyo uso no produce grandes molestias y es llevadero, como confirma la experiencia de siglos, por todo tipo de personas. Un ejemplo entre muchos es el del Canciller de Inglaterra, santo Tomás Moro.

          Se pueden contemplar los cilicios que usaron los santos en diversas ciudades del mundo. Por ejemplo, en Ávila (España) se exponen en un museo los instrumentos de mortificación de Santa Teresa de Jesús.

          La fotografía muestra el cilicio y disciplinas de una beata religiosa italiana expuesto al público. El arte religioso ha reflejado desde hace siglos en diversos lienzos el uso de esta mortificación.

        • Afirma el estudioso Louis Gougaud: “Una mirada a las vidas de los santos modernos lleva a afirmar que no estamos en manera alguna ante una mortificación perimée ”(desfasada, superada).



          Disciplinas de devoción




          Los autores espirituales las llaman “disciplinas de devoción”. Como toda mortificación corporal, busca unir el alma con Cristo.

          San Francisco de Sales las recomendó a los laicos como devoción privada en su libro Introducción a la vida devota: “La disciplina encierra eficacia maravillosa para despertar el deseo de la devoción cuando se toma moderadamente”.




          El Cura de Ars, siguiendo la tradición de la Iglesia, le recomendaba a un sacerdote que se quejaba de que los feligreses de su pueblo no se acercaban a Dios:


          "¿Ha predicado usted? ¿Ha orado? ¿Ha ayunado? ¿Ha tomado disciplinas? ¿Ha dormido sobre duro? Mientras usted no se decida a esto, no tiene derecho a quejarse".




11 mar 2009

El Santo Grial.

pp.Ω Gladius (por el equipo)
Muy interesante reportaje con reveladores antecedentes sobre el tan "Buscado Grial".
*El primer video en su inicio habla sobre "El Lobo"(nada que ver)...El Santo Grial comienza el el minuto n° 2:30
El Santo Grial 1/3

El Santo Grial 2/3

El Santo Grial 3/3

10 mar 2009

La Sabana Santa de Turín, hechos no leyendas.

pp.Ω Gladius (por el equipo)

Cualquier comentario al siguiente reportaje estaría demás, véanlo y asómbrense por ustedes mismos; "el buen Dios nos dejo testimonios irrefutables de su existencia y grandeza, los que en 2.000 años no pudieron ser descifrados... eran para nosotros."

La sábana Santa 1/5

La sábana Santa 2/5

La sábana Santa 3/5

La sábana Santa 4/5

La sábana Santa 5/5

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